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中國留美學生抱怨一天只講兩句英語 太多國人一起上課
在美國國際生中,中國留學生所佔比例最大。由於太多的中國留學生擠在一起,有的中國留學生抱怨「一天只講兩句英語」。(大紀元資料室)
【新唐人2016年03月18日訊】(新唐人記者鐘正慧報導)美國去年有外國留學生97萬5000人,中國留學生佔三分之一。由於留學生比例失調,太多的中國留學生擠在一起,使他們很難真正融入美國大學。甚至有的中國留學生抱怨「一天只講兩句英語」。
據華爾街日報報導,美國大學招收中國留學生,開始雙方是互利的。中國留學生擁有一張美國大學文憑是一種光彩。而對於美國大學來說,招收中國留學生,收取的學費高於本地生兩倍至三倍,給美國大學帶來更高的收入。
但是由於過多的中國學生留美,導致他們很難融入美國大學,因此引起許多中國學生不滿。國際教育學會(Institute of International Education)資料顯示,美國在去年吸收了外國留學生97萬5000人,比上一年度多了三成,僅中國留學生就佔了其中的三成。
華爾街日報舉出了幾個典型例子:
1、中國留學生蕭豎天(譯音),今年22歲,在伊利諾伊州Champaign大學城讀書。他說出了自己一天的活動:早上去Urbana-Champaign的伊利諾大學,和幾個中國留學生坐在一起上課,課後,和中國朋友去健身,然後去圖書美語補習班評價館讀書,深夜回公寓睡覺,也和中國人在一起,因為他們四個中國人合租一個公寓。蕭表示,有一天,他只說了兩句英語。
2、中國留學生張玲媛(譯音),今年25歲,來自中國北京。就讀於俄勒岡州立大學(Oregon State University)商業系。她說了一件沒想到的事,有一次,她去上一節會計課,課室共15位學生,其中11人來自中國。她覺得很離譜,怎麼在國外,還會有這麼多中國人在一起上課呢?
3、據張玲媛說,她有一位曾經的中國室友,為了能和更多的美國人接觸交流,不得不轉學到俄亥俄州的一所小學校去。
想讓孩子愛上英語?首先該改變的是身為家長的我們!
「這個單字怎麼又拼錯?就是沒背熟!多抄個十次你就會記得了。」我看著孩子的單字考卷,深深嘆了口氣。 「我就是粗心嘛!」他托著腮,慢吞吞地提起筆,一臉無美語補習班評價所謂的樣子。真是皇帝不急,急死太監,對於英語學習來說,誰不想讓自己的小孩贏在起跑點上。
我才明白,原來自己也是扼殺孩子英語學習的幫兇
在一次與好友們的聚會中聊到孩子的英語學習狀況,「放心,我們以前也是這樣走過來的啊!」好友說道。啊!是啊!我們以前也是這樣子走過來的,在進補習班前趕快臨時抱佛腳,拚命背誦晚點上場的單字測驗;上課時老師念一句自己念一句,一篇課文要唸個十分鐘才唸完——一段我現在絕對不想重新經歷的回憶。既然我都對這種學習方式感到痛苦了,為什麼還要將其加諸在自己的孩子身上? 我想讓孩子重蹈覆轍自己的經驗嗎?
該提升的是孩子學習的興趣,而不是考卷上的成績
在這樣的頓悟之下,我開始注意到自己太急於求好的心態,而忽略了孩子最真實的感受。以前不管是升高中、上大學,都是一次大考定生死,考前卯起來拼都還有機會。現在,103年度開始實施的十二年國教,在國中升高中時只有免試入學與特色招生兩個管道。然而去年教育美語補習班評價部又說,最快將在108年時採計在校成績決定入學,五學期中擇優三學期、十五次段考擇九次段考的成績來進行申請,適用的對象從現在的小六生開始。
面對這樣的改變,過去的教育模式已經不再適用,孩子平常的準備也顯得更加重要。英語非一朝一夕便可學好,更不能用硬塞的方式給孩子,孩子的學習將變成一場馬拉松、而不是衝刺短跑。就長期教養來說,需將英語學習當成是一種興趣的培養,畢竟等孩子長大了,就算忘了元素週期表日子也能照過,但英語卻是一輩子受用的。這些概念談起來容易,媽媽們卻不曉得該從何處著手。平常光煩惱如何讓孩子們找到樂趣去學習就夠傷腦筋了,更不用提要孩子學好英文這件事。
想讓孩子學好英文,從理解文化開始
我不禁思考:一樣都是語言,為什麼我們學中文就沒有經歷過如此困擾呢?原來最大的原因,是環境所致。我們平常在生活中潛移默化學會中文的聽、說、美語補習班評價讀、寫,而學英語何嘗不是如此?對孩子來說,英語是要透過感覺去記憶,才不會讓在學習的過程中產生排斥感。而就我們家長的觀點,「英語好」就是能流暢並自信的使用語言,不過這可不只是將中文翻譯成英語再講出來──語言的流利度,取決於是否以那個語言的邏輯在思考。
先前媽媽們的聚會就聊到,有位媽咪讓他的小孩去上British Council的兒童英語課程,他說孩子漸漸的變得喜歡學英文,每次要去上課都很開心。她提到:「BC英協著重邏輯思考和生活化的學習方法,外籍老師和孩子之間的關係就像朋友一樣。」
而擁有十三年教學經驗的外籍老師Tom說:「要讓孩子展開情境式的對話,學習英語才不無聊。」舉例來說,在教「認識環境」這門課時,會讓孩子們自己動手畫建築物來認識英文名稱,再搭配上肢體語言來解釋比較抽象的「位置」,如next to、between等…,孩子就能從活動的過程中理解艱深詞彙;而資深外籍教師 Mark在介紹五感(five senses)時,除了用生動的舉例美語補習班評價和圖像教學之外,他還會告訴孩子如何藉由上揚與下降的語調來表達情緒。活潑的氣氛讓孩子發現英語學習的樂趣,不知不覺中增強了對英語表達的自信心。
所以要讓孩子們對英語產生興趣、進而讓英語學以致用,何不就從讓他們理解英語的文化開始吧!「說英語比說毛利語有競爭力」,聽起來很熟悉嗎?紐西蘭「母語轉型正義」給台灣的啟示
2014年10月,在一場馬拉松式的立院課審會當中,出席的39位委員投票表?後,以四分之三票數將台灣鄉土母語列為選修課程,宣告教育部「國中母語列必修」政策正式跳票。前後兩任教育部長蔣為寧、吳思華也都用「12年國教修改方向應減少學生考試壓力」來當擋箭牌,國民黨立委潘維剛更在立法院教育文化委員會語出驚人地表示「本土語言列必修政策」是個錯誤政策,「錯誤政策要有即時回頭的勇氣」,還說「母語不等於閩南語」、自己的母語是「普通話」(小編:現代台語其實已經脫離閩南語很遠了)。
與此同時,諸多官員、專家及民意代表卻對於台灣的英語教育念茲在茲,認為英語教育才是「國際化」關鍵,而母語教育因為「不考試」、「各人母語不同」而被認為是浪費資源。乍聽之下好像煞有其事,但成長於民主時代、被教導「尊重多元」的年輕世代應該覺得這番話聽起來哪裡不對勁,難道事實真的是這樣嗎?
翻開歷史,大家不難發現澳洲與台灣的原鄉母語都曾遭受過毀滅性的打擊,小編姑且稱之為「兩個島國的母語危機」吧。在1909年到1969年的這一甲子當中,澳洲政府推行的「原住民白化政策」幾乎讓各部落族語直接蒸發,該政策其實是「白澳政策」的副產品,基於白人文化優越的立論進行澳洲社會自我「淨化」。
政府將原住民部落裡的小孩強行帶走,交給白人父母領養以「保護澳洲下一代幼苗」,造成澳洲原住民好幾個世代的母語斷層與自我文化定位混亂,這些人被稱為「失竊的世代」(Stolen Generation);2008年澳洲前首相陸克文(Kevin M. Rudd)代表澳洲政府公開向原住民道歉時,還引起國際輿論一片盛讚,但除了象徵性的道歉以外,事實上後續並沒有什麼值得討論的實際政策出爐。
而台灣的母語災難更是大家耳熟能詳的「國語運動」,不但跨朝代而且還比澳洲更久,從日治時期一直延續到國民黨黨國時代的80年代;除了官方語言從日文變成中文以外,台灣土地上的這兩種「國語政策」其實有驚人的延續性及相似性,包括利用學校教育系統抹黑官方語言以外的本土母語(如掛狗牌、不講國語等於沒文化水準)、建立法律上排他性的國語獨尊地位(如法院訴訟、公家機關唯一語言、廣電法明列媒體禁用本土母語)、建立專門推廣統一語言的機關(如國語推行委員會)。
直到解嚴後,經歷由客家青年發起的「還我母語運動」掀起了第一波母語復興浪潮,在陳水扁總統時代才又相繼設立了客家委員會、原住民委員會來協助除了台語以外的鄉土母語推廣。不過在「母語是否列必修」這個議題上面,台灣社會目前還是被「考試文化」的意識形態給綑綁。別的不說,連到了民主化二十多年後的今天,教育部還能美其名以體恤學生壓力的名義進行劇烈的「課綱微調」,把千年的原住民歷史大砍到只剩2頁,並且額外加入更多執政黨意識形態修正,這種封建式的老派作風也讓民主時代下成長的台灣年輕世代大呼不可思議。
事實上,語言的存在背後代表的是文化,而文化是人類智慧的結晶,如果你認同維持生態基因多樣性對於人類未來的醫療發展至關重要,那麼人類文明的文化多樣性也是同等道理。對於解決未來人類文明可能面臨的社會、宗教、道德問題,我們可能必須在某個文化的智慧當中尋求解答,而文化最重要的載具則莫過於語言本身,語言的存在與文化上的自我認同、文化生命力的存續高度相關。所以無論語言本身的通用程度如何,維持語言多樣性這點絕對是符合公共利益卻無庸置疑的。
真難想像當子們在眾目睽睽下被處罰時,幼小的心靈會受到何種傷害,而大多數的學童可能根本就不明白為什麼平時在家裡講的母語在學校會變成禁忌|圖片來源:管仁健
真難想像當孩子們在眾目睽睽下被處罰時,幼小的心靈會受到何種傷害,而大多數的學童可能根本就不明白為什麼平時在家裡講的母語在學校會變成禁忌|圖片來源:管仁健
日治時期與黨國時代延續下來的語言獨霸政策
如同美國、澳洲,台灣本身是個移民社會,在這種狀況下,母語當然不等於絕大多數人使用的語言,就連台灣第三波中國移民潮,大多數移民本身的母語都不是「國語」,例如現任總統馬英九、親民黨主席宋楚瑜、文化部長龍應台的母語皆為湖南湘語、國民黨榮譽主席連戰則是瀋陽東北官話;更不用說二十世紀末開始的第四波移民潮,許多來自東南亞及中國的台灣女婿、台灣媳婦,他們的母語也都不是國語,而且人數已經追上原住民總人口。再者,根據教育部統計,102學年度的國中小學童之中,每十個就有一個是「新台灣之子」,及第四波移民第二代。
這些事實都顯示黨國時代那種「聯合次要敵人打擊主要敵人」(挑起河洛、客原之間的語言對立)來維繫國語霸權之策略已經不符合時代潮流,也背離台灣朝向多元民主國家發展的進程。台灣的語言政策必須跳脫「省籍對立」那種選舉口號式的原罪思維,把看似矛盾的母語政策變成台灣「國際化」的優勢,那麼我們應該有要什麼樣的眼光來看待二十一世紀的台灣母語政策呢?(本文所說的台灣母語包括原住民及台灣歷史上各波移民潮自身的母語)
既然台灣為數不少的政治人物跟家長們深深為英語所著迷,那島國連線今天就來談談紐西蘭是如何從「英語世界的邊陲」轉變成舉世稱道的「多元文化模範國」的歷史吧!
母語,把小國從邊陲變中心的「國際化」關鍵
無論是官方語言或本土母語,任何語言政策都需要經過規劃,而這門學問就叫做語言規劃(Language Planning),即透過分析某特目標語言在社會中所面對的狀況來訂立推廣策略,並注入國家資源來整合相關政策、深化目標語言的使用,最終影響到一國國民的自我認同集體意識。
澳洲原民語言學家蓓爾(Jeanie Bell,本身是原住民),認為母語政策成功與否的關鍵在於「使用者對母語抱持多少正面態度」,並提出澳洲正出現一種「原民英語」(Aboriginal English)的語言混合現象;與台灣成形中、受河洛客原文化影響的「台灣華語」(Taiwan Mandarin)狀況頗為類似,這個混合現象的成因來自於單一語言獨霸政策的後遺症。
因為獨尊某種語言的政策會使其他母語使用者產生「語言階級」的錯覺,同時社會資源分布不均也會加強這種錯覺,使其內化成一種母語自我矮化的心理效應;而在民主化社會逐漸邁向多元的過程中,使用者對母語的驕傲感與自卑感兩種心理衝突之下,就可能形成這種以在強勢語言上產生母語投射的混合式語言。往好的方面說可能產生一種獨特的新語言,往壞的方面說就是原生母語可能因此加速被消滅。
簡單地說,人們被特定意圖的語言政策所迷惑而忘記了真相,語言本身沒有貴賤之分,而且語言的豐富性正是移民社會多元文化能否健康發展、避免相對剝奪感產生的關鍵所在。
美國語言學家魯茲(Richard Ruiz)明確指出,影響語言規劃的三種取向(orientation):1、把語言當作問題;2、把語言當作權利;3、把語言當作資源。就此而言,台灣跟澳洲才剛跨過第一個階段,而紐西蘭的語言規劃則已經來到了第三階段。
紐西蘭政府初期將毛利語當作是製造族群對立的問題根源刻意消滅;然後,過渡到消極應付的形式主義,公權力不反對毛利語的使用卻也不給予正式肯定的法律地位,讓社會發展去決定要保留多少曖昧空間;最後才進展到,承認毛利語與英語具有同等官方語言的法律地位,並且將其視為紐西蘭拓展國際影響力、發展軟實力的國家寶貴資產,讓紐西蘭從本來「英語帝國的邊陲」,蛻變成語言政策專家、原住民文化學者乃至世界各國政府眼中的「世界級母語與原住民政策模範國」。
目前紐西蘭的語言政策可以說是雙軌並進、多元發展;之所以說多元,是因為毛利語並不是一種高度統一的語言。
其實毛利語和台灣原住民各族語皆屬於波里尼西亞南島語系,同時各聚落語言分歧程度也和客家話類似,那麼究竟在台灣政客嚷嚷著「母語必修教育政策是個錯誤」的同時,人家紐西蘭是如何辦到的?如果各位讀者仔細端看紐西蘭的發展過程,你可能會很驚訝在這個南半球的島國居然能看到某些熟悉的影子。
紐西國政府訂定的1867 年「原住民學校法」(Native Schools Act)及1871 年「原住民學校法修正案」(Native Schools Amendment Act),使英語變成各級學校的唯一官方語言,許多毛利學童更因為在學校說族語而受到懲罰。雖然如此,毛利語到第二次世界大戰為止,仍是大多數毛利人的家庭語言。
1970 年的統計數據顯示,平均年齡50歲、能說毛利語的人只佔了毛利語使用者的五分之一,換句話說年輕一輩懂毛利語的不在少數,但這並不表示毛利語沒有衰退跡象,「懂」跟「精通」之間畢竟有段不小的距離 。這種母語自我消滅的畸形現象,其原因是在於很多毛利家長相信,如果他們的孩子有良好的英語能力比良好的母語能力更有「價值」,將來才不會在主流社會取矮人一截;所以,很多毛利家長反而選擇在家盡量不跟自己的孩子說毛利語、或是偏好孩子用英語來回應,形成一種「說英語比說毛利語有競爭力」的社會風氣。聽起來很熟悉嗎?那麼接下來的發展就足以讓許多台灣人跟澳洲人省思了。
紐西蘭各地區毛利母語人口比例圖(數字為百分比,左上角顏色列表由上到下,比例逐漸升高)|圖片來源:New Zealand History
紐西蘭各地區毛利母語人口比例圖(數字為百分比,左上角顏色列表由上到下,比例逐漸升高)|圖片來源:New Zealand History
羅馬不是一天造成,毛利母語政策之所以舉世矚目必須歸功於四點:轉型正義、務實教育策略、平等的法律地位、行政資源的整合,範圍涵蓋了立法、司法、行政三個政策面向。
第一,轉型正義是大多數移民社會各族群之間和解共生的第一步,有了諒解才能發展真正的族群平等觀念、彼此尊重欣賞,而不只是政治口號。毛利語快速衰退的現象讓許多母語人士感到憂心,所以在上個世紀的60年代,開始出現由毛利青年世代發起的母語運動。就像許多他國的母語運動,紐西蘭毛利語的回歸也是由民間發起,逐漸影響到官方政策的全面改變。
1960 -1970年代,是毛利語言復興運動的萌芽時期。1975年,民間成立了「懷唐伊法庭」 (Waitangi Tribunal),申訴與判決政府對毛利人所造成不公平傷害的各種事實。10年後,紐西蘭政府賦予此法庭正式的聽訴權,成為專門處理「原民與白人政權之間」,非常重要的轉型正義機構。
第二,紐西蘭母語政策最成功、最重要的關鍵,在於「扭轉毛利語在母語人士自己心中的地位」,甚至改變其他大多數非毛利母語公民對毛利語的態度、肯定毛利語背後所代表的價值。1970年末期民間推動的「Te Ataarangi運動」,更確立「讓毛利成人以學第二外語的方式學毛利語、讓兒童以母語的方式學毛利語」的雙軌教育策略,課程使用全毛利語環境作浸泡式教學。
1982年的「語言巢制度」(Te Kohanga Reo)更是舉世聞名,世界各國不少專家及政府都因此遠道紐西蘭取經,說是紐西蘭的驕傲也不為過。這個制度專門針對出生到6歲的學齡前兒童設計,結合母語教學與公共托嬰功能。年輕父母上班前於早上9點至下午3點將幼兒送到部落的「集會所」,由該地區會說族語的耆老們進行全毛利語教育。
第一所雙語學校(毛利/英語)於1977年成立,1990年更增設到17所之多。1987年也出現「全毛利語小學」(Kura Kaupapa M?ori),主流小學中的雙語課與浸潤班(immersion program),亦陸續開課,讓毛利語具備和英語相等的教育功能,能夠用來傳授各種科目的知識,並透過新生代身上的「同儕效應」創造出一整個肯定母語價值、雙語並重的世代,來避免舊時代在他們父母輩心中烙下的「語言階級感」繼續複製、以擺脫母語自我矮化的窠臼心態。
「家族發展計劃」(Tu Tangata Whanau)則是另一個將傳統文化現代化的成功轉型例子。透過該計畫,許多都市紛紛成立「毛利人社區中心」,將毛利部落「集會所」的功能延伸到以英語人口為主的都會社區,讓都市與部落語言文化重建速度能夠「同步連動」,而不是消極地把某個偏鄉部落圈起來劃成與外界隔絕的原住民文化保護區;這種做法也適度消彌了「都市現代化」和「保留原鄉文化」之間的衝突性,全面重建毛利文化價值觀,使毛利語復興運動帶來的不單只是母語政策的改變,而是一整個文化的復甦。
毛利語版紐西蘭國歌影片-由海莉(Hayley Dee Westenra)於2011年世界杯Rugby大賽中獻場;海莉本人也在2009年曾為台灣高雄世運會開幕獻唱,用英語演唱「奇異恩典」(Amazing Grace),用毛利語合唱了Pokarekare Ana,還用中文合唱了〈月亮代表我的心〉;小編當時人在現場,當現場觀眾得知海莉用該國原民語言在國外演唱時,不分國籍皆為之動容。
第三,紐西蘭最了不起的成就,恐怕就是賦予原民語言與殖民者語言「實質上」同等的法律地位了,放眼世界,目前沒多少國家能夠說到做到。1987 年的「毛利語言法」(M?ori Language Act),正式承認毛利語成為紐西蘭的官方語言,除了有系統地將毛利語大量文字化,力求達到有效扶助弱勢母語、憲法中真正的平等境界,而不只是齊頭式平等或定期出現的選舉口號而已。
也因為毛利語法律地位的奠定,願意學習毛利語、參加毛利語檢定考試的紐西蘭民眾已經慢慢從過去以毛利人為主,開始擴散到其他非毛利語為母語的族群,漸漸地改變社會大眾對於毛利語的態度,使毛利語不再只是觀光廣告才會出現的「原住民語言」,而是「紐西蘭特有的公共文化財」。
基於國人對毛利文化的認同與尊重,在國際體育競賽裡,觀眾一定會發現紐西蘭國歌會唱兩次:英語版、毛利語版各一次,而且對紐西蘭國民來說,毛利語版國歌無論如何聽起來比英語版更讓人動容,無論懂不懂毛利語都能哼上幾句,可見毛利語代表的不但是紐西蘭的文化高度與國際魅力,更是凝聚紐西蘭國民認同的象徵。
此外,毛利戰舞(Haka)本來是毛利人出草前的儀式,餌後演變成各項國際賽事中紐西蘭隊伍賽前跳毛利戰舞以提高士氣的傳統,經紐西蘭政府主動爭取後,國際幾大賽事協會也修改規定,同意給予這項紐西蘭傳統尊重(不只是毛利人傳統),大大提升紐西蘭的國際能見度。(相關介紹:Rugby and All Blacks(上) - Haka)
國際賽事毛利戰舞影片
2011世界杯橄欖球賽「紐西蘭 VS 澳洲」,於Rugby聖殿-伊甸公園球場舉辦時的賽前戰舞。這支還是只有在殊死戰才會用上的特殊戰舞,最終原本有個割頸的動作,但因為被抗議過於暴力而修改成割胸,最後大會還是允許紐西蘭隊進行賽前戰舞儀式。每當觀眾發現不分族群的紐西蘭運動員都一起跳戰舞的時候,實在很難不對紐西蘭的國民氣度感到佩服。
第四,紐西蘭不斷拉高原住民事務層級、設立專責政府機構以利各項原住民政策有系統地執行,當中也包括專為母語政策設立的次級機構。1906年設立的「本土部」(Native Department),經過歷年的擴充之後,管轄範圍括及族群和解、原民土地政策、原民勞工權益、同屬南島語系的太平洋島移民在紐事務等,並於1992年由「毛利發展部」(Te Puni K?kiri, the Ministry of M?ori Development)取而代之,行使其職權。
「毛利語言委員會」(M?ori Language Commission)也在前述的1987年「毛利語言法」施行時成立,負責指導毛利語言的議題、認證翻譯者、創造新單字、透過語言營隊活動(language camps)推廣母語教學。媒體方面,第一個毛利語部落電台也於1986年成立;到了1995年,紐西蘭全國已有23個電台以毛利語或雙語放送,很多毛利兒童尤其喜歡觀看他們最喜愛的毛利電視節目「Pukana」。
小編覺得最有創意的推廣策略,是本土部(今毛利發展部)於1975年創立、每年七月慶祝的「毛利語週」(M?ori Language Week),可以說是紐西蘭落實民主多元價值的體現,最主要反應在學校教育的課綱裡;每年到了這個時候,不分英語、毛利語或雙語學校,都會擬定為期一週的毛利文化及主題性的毛利語教學,長期下來也讓毛利語從少數族群的家庭語言,搖身一變,變成每個紐西蘭公民的共同文化財,成為紐西蘭在國際化時代最有特色的活招牌。
現在的紐西蘭常可見到不分族群的年輕人在互相用毛利語在日常生活中噓寒問暖、打招呼,甚至作為在海外旅行時確認對方是不是自己人的「暗號」,非常有意思。
廠商針對毛利語週推出的毛利語學習大富翁遊戲:在紐西蘭毛利語週的商機是全國性、教育性的,想像一下把台灣的國小暑假作業、校外教學、母語教學結合再一起吧,雖然是學校的事情,但許多爸媽可是「難逃一劫」啊|圖片來源:Aotearoa Road Trip
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紐西蘭的發展經驗證明,各國憲法中「眾人平等」云云原來可以不只是老生常談,真正的「公平」、「國際競爭力」應該是一國國民多數都能理解珍惜國土上各種文化、將語言的多元性視為該國在全球化時代中的獨特軟實力。惟有如此氣度的國民素質,才能讓小國在某些議題上以寡民之姿發揮超越大國的國際影響力,讓全世界都豎起大拇指。如何改變使用者對母語的態度這個關鍵,就維繫在政府是否將公部門資源運用在有效的母語政策制訂上。
由最近的時事看起來,怎麼讓政府理解「語言多元」的獨特價值與文化高度,恐怕台灣跟澳洲的公民們還要再多傷點腦筋才行了。潘維綱委員的母語是不是國語其實完全不是重點,重點是立法單位的心態能否跳脫語言獨霸、轉向多元發展,才是台灣下一個新世代能否繼續保有台灣作為一個移民國家的國際競爭力的關鍵所在。
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